Реклама





Рефераты по философии

Проблема метода философии Декарта

(страница 3)

С помощью мыслей и разума можно узнать разницу между человеком и животным. Нет на свете людей столь тупых и глупых, чтобы они были не способны связать вместе несколько слов и составить из них речь, чтобы передать мысль. Никак нельзя представить машину, которая бы имела сходство с нашим телом и подражала нашим действиям, что она расположит слова различным образом, чтобы ответить на смысл сказанного в ее присутствии, на что способны самые тупые люди.

Разумная душа должна быть тесно связана и соединена с нашим телом, чтобы возбудить чувства и желания, подобные нашим. Достаточно опровергнуто то, что

1 В оригинальном издании имеется на полях ссылка на сочинение Гарвея, открывшего в 1629 году циркуляцию крови.

душа человека имеет ту же природу, что и у животного, и нам не на что надеяться после смерти. Наша душа, в отличие от души животных, имеет природу, независимую от тела и не может быть подвержена смерти вместе с ним, из этого можно сделать заключение о бессмертии души.

Последняя шестая часть "Рассуждений ." дает нам представление о духовном облике мыслителя Рене Декарта в его главных стремлениях, надеждах мотивах творчества. (3).

Результаты прошлых занятий, говорит он, показали, "что можно достигнуть познаний, очень полезных в жизни, и вместо умозрительной философии, которую преподают в школе, можно найти практическую философию, при помощи которой, зная силу и действие огня, воды, воздуха, звезд,небес и всех других окружающих нас тел мы могли бы использовать их для всевозможных применений и тем самым сделаться хозяивами и господами природы, что желательно прежде всего для сохранения здоровья, которое является первым благом и основанием для всех других благ этой жизни." (2).

Чем больше мы познаем, тем более нам становятся необходимы опыты. Лучше сначала пользоваться теми, которые сами представляются нашим чувствам и о которых нам невозможно оставаться в неведении при малейшем о них размышлении.

Не зная простых причин, опыты могут нас обмануть, а обстоятельства, от которых они зависят, почти всегда так исключительны и скрытны, что их крайне трудно обнаружить. Продвигаясь от следствий к причинам и используя многочисленные разные опыты, можно их обратить себе на пользу.

Часто вещи, кажущиеся истинными, становятся ложными, если их изложить на бумаге и для этого необходимо более подробное их исследование.

ГЛАВА II. Метафизические размышления.

В "Метафизические размышления" построены так, что каждому размышлению отведено по одному дню недели. В течение шести дней Декарт перестраивает мир. А на седьмой день пишет обращение ученому совету Сорбонны, богословского факультета Парижского университета, в котором просит одобрить это произведение (он хочет распространять новые идеи в учебных заведениях, что невозможно было без одобрения их со стороны Сорбонны).

Декарт был удивлен тем, что его произведение не было принято богословами, больше того, его признали вредным, а его труды удостоились высшего по тем временам знака международного признания заслуг мыслителя: они были внесены в "индекс запрещенных книг".

Место бога в Декартовой логической системе: "переключение с субстанции протяженной на субстанцию мыслящую происходит путем сведения первой средствами сомнения к "ничто". Более легкое для познания - человеческий дух, затем - что существует бог, и в ходе доказательства его существования устанавливается его субстанциональность его души и критерий истинности, с помощью которого она может познавать материальные вещи, которые посредством нового вмешательства бога вновь извлекаются из небытия в качестве интеллигибельных.

Существует множество ложных мнений, и мы считаем их истинными, а все построенное на ненадежных принципах, должно быть сомнительным и недостоверным. Если хотим добиться в науках чего-нибудь прочного и постоянного, надо начинать все сначала, а не принимать на веру мнения, от которых желательно попытаться отделаться.

Многое, что принимается за истинное и обоснованное, узнано посредством чувств. Но чувства могут быть обманчивы, и не стоит доверять тому, что может обмануть. Декарт предполагает, что чувства могут обмануть только относительно вещей, мало ощутимых и отдаленных, которые познаются по средством чувств, но сомнение в которых будет неразумным.

Науки, зависящие от рассмотрения сложных вещей, такие как физика, астрономия, медицина, весьма сомнительны и недостоверны, тогда как геометрия, арифметика и тому подобные науки, трактующие о вещах крайне простых и крайне общих, содержат кое-что несомненное и достоверное. Например, два и три, сложенные вместе, всегда образуют число пять и квадрат никогда не будет иметь более четырех сторон. Но можно предположить, что существует бог, для которого все возможно. И может быть, он устроил так, что мы принимаем за действительность то, что на самом деле не существует. И каждый раз, когда мы складываем два и три и считаем стороны квадрата, мы ошибаемся. И чтобы найти в науках что-нибудь истинное и достоверное, надо препятствовать себе доверять вещам, кажущимся истинными, как и тем, ложность которых очевидна.

Необходимо помнить тот факт, что обычные прежние мнения будут часто приходить в голову даже против воли и распоряжаться доверием, а отвыкнуть полагаться на них будет очень сложно. Можно умышленно принять противоположные взгляды, чтобы поколебать старые и новые предрассудки, чтобы они не склоняли мнение в одну сторону больше, чем в другую. Так существует возможность освободить свой рассудок от господства дурных привычек, чтобы не сбить с прямого пути. который может привести к познанию истины.

123

Название: Проблема метода философии Декарта
Дата: 2007-06-06
Просмотрено 13403 раз