–еклама



–ефераты по философии

явление Ќицше

¬–≈ћя ¬ —¬ќ≈ћ Ѕ≈— ќЌ≈„Ќќћ “≈„≈Ќ»», ¬ ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈ЌЌџ≈ ѕ≈–»ќƒџ, ƒќЋ∆Ќќ Ќ≈»«Ѕ≈∆Ќќ ѕќ¬“ќ–я“№ ќƒ»Ќј ќ¬ќ≈ ѕќЋќ∆≈Ќ»≈ ¬≈ў≈…. Ё“ќ Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћќ; «Ќј„»“, Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћќ » “ќ, „“ќ ¬—я ќ≈ я¬Ћ≈Ќ»≈ ѕќ¬“ќ–я≈“—я. —Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ, „≈–≈« Ѕ≈— ќЌ≈„Ќќ≈, Ќ≈ќ√–јЌ»„≈ЌЌќ≈, Ќ≈ѕ–≈ƒ¬»ƒ»ћќ≈  ќЋ»„≈—“¬ќ Ћ≈“, „≈Ћќ¬≈  ¬ќ ¬—≈ћ ѕќ’ќ∆»… Ќј ћ≈Ќя, ѕќЋЌќ≈ ¬ќѕЋќў≈Ќ»≈ ћ≈Ќя, —»ƒя ¬ “≈Ќ» Ё“ќ… — јЋџ, Ќј…ƒ≈“ ¬ —¬ќ≈ћ ”ћ≈ “” ∆≈ ћџ—Ћ№,  ќ“ќ–”ё ЌјЎ≈Ћ —≈…„ј— я, » Ё“ј ћџ—Ћ№ Ѕ”ƒ≈“ я¬Ћя“№—я ¬ √ќЋќ¬≈ „≈Ћќ¬≈ ј Ќ≈ ќƒ»Ќ, ј Ѕ≈—„»—Ћ≈ЌЌќ≈  ќЋ»„≈—“¬ќ –ј«, ѕќ“ќћ” „“ќ ƒ¬»∆≈Ќ»≈, ”ѕ–ј¬Ћяёў≈≈ ¬—≈ћ» я¬Ћ≈Ќ»яћ», Ѕ≈«ќ—“јЌќ¬ќ„Ќќ. ≈—Ћ» “ј , “ќ ¬—я јя Ќјƒ≈∆ƒј ƒќЋ∆Ќј Ѕџ“№ ќ“¬≈–√Ќ”“ј, » ћџ ƒќЋ∆Ќџ ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈ЌЌќ ”—“јЌќ¬»“№ —≈Ѕ≈, „“ќ Ќ» ј јя Ќ≈Ѕ≈—Ќјя ∆»«Ќ№ Ќ≈ ¬—“–≈“»“ Ќј— » „“ќ ¬ Ѕ”ƒ”ў≈ћ Ќј— Ќ≈ ∆ƒ≈“ Ќ» ј ќ≈ ”“≈Ў≈Ќ»≈. ћџ “ќЋ№ ќ “≈Ќ» —Ћ≈ѕќ… ќƒЌќќЅ–ј«Ќќ… ѕ–»–ќƒџ, ћџ ѕЋ≈ЌЌ» » ћ»Ќ”“џ. Ќќ Ќјƒќ ѕќћЌ»“№, „“ќ Ё“ќ —“–јЎЌјя »ƒ≈я, ”Ѕ»¬јёўјя ¬ Ќј— ¬—я ”ё Ќјƒ≈∆ƒ”, ќЅЋј√ќ–ј∆»¬ј≈“ » ќƒ”’ќ“¬ќ–я≈“  ј∆ƒ”ё ћ»Ќ”“” ЌјЎ≈… ∆»«Ќ»; ћ√Ќќ¬≈Ќ»≈ Ќ≈ѕ–≈’ќƒяў≈, ≈—Ћ» ќЌќ ¬≈„Ќќ ¬ќ«¬–јўј≈“—я; ћјЋ≈…Ў»… ћ»√ я¬Ћя≈“—я ¬≈„Ќџћ ѕјћя“Ќ» ќћ Ѕ≈— ќЌ≈„Ќќ… ÷≈ЌЌќ—“» »  ј∆ƒџ… »« Ќ»’ Ѕќ∆≈—“¬≈Ќ≈Ќ.

ѕ”—“№ ¬—≈ Ѕ≈—ѕ–≈–џ¬Ќќ ¬ќ«¬–јўј≈“—я - Ё“ќ ≈—“№ ¬џ—Ўјя —“≈ѕ≈Ќ№ —ЅЋ»∆≈Ќ»я ћ≈∆ƒ” Ѕ”ƒ”ў»ћ » —”ў≈—“¬”ёў»ћ ћ»–ќћ; ¬ Ё“ќћ ¬≈„Ќќћ ¬ќ«¬–ј“≈ - » «ј Ћё„ј≈“—я ¬џ—Ўјя “ќ„ ј ћџЎЋ≈Ќ»я.

‘ридрих Ќицше

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

ЅќЋ№Ў≈ - ѕќЋ≈ Ѕ»“¬џ, „≈ћ „≈Ћќ¬≈ 

Ќи дл€ кого не секрет, что первым осмысленным способом общени€ было сочетание звуков. ¬ дальнейшем, вместе с развитием интеллекта человека, совершенствовалась и его речь, котора€ представл€ла собой уже некую Ђмузыкуї звуков - сформированных в слова. Ёто сделало возможным по€вление поэтов, которые придали этой музыке различные формы - от катастрофически ужасных до изысканно красивых.  роме того, познав себ€ и свой €зык, человек научилс€ вкладывать в обычные высказывани€ некий подтекст, эдакий Ђтелепатический сигналї, например известные всем Ђцентурии Ќострадамусаї (не содержащие пр€мых предсказаний, впрочем, абсолютно соответствующих реальным событи€м) написаны именно в этом стиле. ƒа что центурии - сама Ѕ»ЅЋ»я написана так, что только одаренный, глубоко духовный читатель сможет увидеть в ней не только учебник нравственности и сборник смыслов жизни, а также - магические предсказани€ и предостережени€ адресованные потомкам. “аковыми €вл€ютс€ на мой взгл€д и бессмертные творени€ ‘ридриха Ќицше, человека - стиль которого еще до сих пор до конца не разгадан.

»меетс€ масса практических аргументов, показывающих, что попытка достичь цели, которую ставил Ќицше (отмечу - в дословном прочтении или буквальном понимании), на самом деле приведет к совершенно противоположным результатамЕ ѕоэтому, в обществе зачастую существует только один характер ответов на вопрос о гуманности учени€ Ќицше - негативный. јбсолютизаци€ исследовани€ неординарности Ќицше, то есть попытка внеличностного подхода, привела к парадоксальным выводам. ¬прочем, люба€ абсолютизаци€ приводит к крайност€м и в познании и, что всего печальнее, в социально нравственной практике. ѕоэтому при попытке объективно определить словосочетание Ђфилософи€ Ќицшеї практически все профессиональные философы пожимают плечами или развод€т руками. ќн вообще не философ - в приемлемом дл€ них смысле слова! » они правы, потому что творчество такого ранга и масштаба, как ницшевское Ц это война, ибо как еще можно определить столь €ростную попытку переоценки всех, без исключени€, моральных ценностей, созданных человечеством на прот€жении всей истории существовани€. ј по сему, само "событие" Ќицше, можно адекватно восприн€ть только в "подлиннике", не подверга€ какому-либо обобщению и систематизации. » значит, такого рода попытки - надлежит оценивать со значительной долей условности (лучше со смехом), потому что серьезное отношение к сфабрикованным фальшивкам типа "¬оли к власти" приводит к возникновению новоиспеченных фюреров и реальным войнам.

—амо по себе "€вление" Ќицше можно, на пример, охарактеризовать, так - некто, загл€нув в недоступную многим глубину, узрел там нечто, настолько поразившее его, что итогом €вилось по€вление нового органа воспри€ти€ вещей: Ђя словно ранен стрелой познани€, отравленной €дом кураре: вид€щий все .ї. ќгл€нувшись затем вокруг он не мог застать ни чего другого, кроме сплошных несоответствий виденному. ƒиссонанс оказалс€ настолько душераздирающий, что провидец не в силах был больше молчать и заговорил, но не в стиле гипнотических предсказаний, а в форме не выносимой какофонии всех разом включенных аварийных сигналов, перевод€щей огромную, ни с чем не сравнимую силу мысли из чисто умозрительной сферы в область политики.

Ђ„то же, собственно, случилось со мной тогда? я не понимал себ€, но инстинкт действовал как повелениеї. »нтервал прошлого, длинною в двадцать п€ть веков, сплющилс€ до вчерашнего дн€, но перед открытой кровоточащей раной оставленной Ђотравленной стрелойї бессмысленной выгл€дела люба€ давность сроков и в свете лозунга: Ђ¬с€ истори€ как лично пережита€ Ц результат личных страданий!ї - несравненный артист €зыка объ€вил войну лжи тыс€челетий, наход€ слова, Ђразрывающие сердце Ѕогуї, и - коварнейший парадокс! - почти ни когда не использовавший слов, смогших бы раз и навсегда пресечь лавину будущих кривотолков в св€зи с собственным добрым именем и глубочайшими интенци€ми своего учени€. Ђ” мен€ нет времени дл€ себ€ Ц впередї, то есть тактика безрезервных боев - битва в расчете на катастрофу, ибо только такой расчет и давал единственный шанс на победу в схватке с ложью тыс€челетий. —итуаци€ Ц менее всего рассчитанна€ на адекватное воспри€тие и понимание, более всего на кривотолки и удобнейшую подозрительность. ¬от в чем единственна€ вина Ќицше Ц у него не было времени.

“ак что же собственно случилось тогда? ќтвет был дан в “урине 6 €нвар€ 1889 г., в письме Ќицше к я. Ѕуркхардту, написанному на четвертый день официально признанного сумасшестви€: Ђƒорогой господин профессор, в конце концов мен€ в гораздо большей степени устраивало быть славным базельским профессором, нежели богом; но € не осмелилс€ зайти в своем личном эгоизме так далеко, чтобы ради него поступитьс€ сотворением мираї. ¬от она Ц конечна€ цель: новый мир Ц мир —верхчеловека. “а цель, ради которой стоит погибнуть в неравной войне. ¬ойне (хочу особо подчеркнуть это) внутри себ€, где читателю отводитс€ роль судьи Ц судьи разумного, а не праздного и поверхностного, как это получилось на самом деле.

¬ойна, в которой несосто€вшийс€ профессор состо€лс€ профессиональным воином, где "милитаризаци€" самой философии была не идеологическим отражением хищнических интересов, а почти инстинктивной реакцией на идеологизацию политики как таковой. ¬ойна, как неизбежность, которую вызвало апокалиптическое виденье истории ближайших двух столетий - как восхождени€ нигилизма, крушени€ всех ценностей, экологических катастроф, одичание психики, растворени€ политики в духовности, кошмарных войн планетарного масштаба, ведущихс€ во им€ фундаментальных философских учений, вынуждающее бить в набат. ¬ойна, в которой были неизбежны катасрофические последстви€: Ђ»бо когда истина вступит в борьбу с ложью тыс€челетий, у нас будут сотр€сени€, судороги землетр€сени€, перемещени€ гор и долин о каких никогда еще не грезилиЕ все формы власти старого общества взлет€т на воздухї. ¬ойна котора€, по своей сути, велась лишь с самим собой, ибо: Ђкто нападает на свое врем€ - тот может нападать лишь на себ€ї, что в целом объ€сн€ет неверо€тность феномена Ќицше, который первым из тех, кто так или иначе был одержим проблемой: Ђстань тем, кто ты естьї, довел ее до немыслимо радикальных глубин и последствий. Ёксперимент - по разрушению традиционных ценностей, непременным условием которого был фактор самоидентификации, обернулс€ сплошным саморазрушением, вплоть до буквально - сумасшестви€, которое и стало ужасающим критерием истины этого разума. Ёксперимент по изобретению лекарства от глупости, последстви€ которого были в тыс€чу раз страшнее расщеплени€ атомного €дра. Ёксперимент Ц катастофически сорвавшийс€, но, что гораздо важнее, все-таки случившийс€.

12345678910111213

Ќазвание: явление Ќицше
ƒата: 2007-05-31
ѕросмотрено 16507 раз